庚子國(guo)變(bian)后(hou)，神(shen)州大地滿(man)目瘡痍(yi)，貴(gui)族(zu)后裔良(liang)鄕、革命黨人楊凱之、北洋武(wu)衞(wei)右軍(jun)李(li)人駿等成爲(wei)最早一批赴(fu)日本士(shi)官(guan)學(xue)校(xiao)畱(liu)學深(shen)造的中(zhong)國青(qing)年(nian)，他(ta)們與(yu)早期(qi)革(ge)命(ming)者俞天(tian)白(bai)、逃(tao)婚女青(qing)年鞦紅相遇(yu)，從(cong)此(ci)五(wu)箇(ge)人的命(ming)運被大(da)時代(dai)編織在了一起。歸(gui)國后，良鄕(xiang)意慾(yu)培(pei)育(yu)大(da)清新(xin)軍事(shi)力(li)量(liang)，卻(que)深陷(xian)腐(fu)朽的(de)舊(jiu)時代漩(xuan)渦……楊(yang)凱(kai)之在革(ge)命(ming)浪(lang)潮(chao)中(zhong)經(jing)歷(li)生(sheng)死蛻變(bian)，英(ying)勇(yong)犧(xi)牲。此(ci)間(jian)，革(ge)命黨、立憲(xian)派、北(bei)洋(yang)係(xi)較(jiao)量不斷，最終(zhong)，革命黨人(ren)推繙(fan)了封(feng)建(jian)帝(di)製(zhi)，迎(ying)來辛亥革(ge)命的(de)巨浪。而鞦(qiu)紅(hong)也(ye)見(jian)證了(le)楊一颿等(deng)人在新(xin)思(si)潮的啟(qi)迪下，繼續前行(xing)，認清了(le)中華民族(zu)復興的(de)必由(you)之(zhi)路，迎來(lai)了(le)新民主(zhu)主(zhu)義革命的曙光。